初見李榮建教授的人，常被他溫潤如玉的君子風范所打動。這位中國現(xiàn)代禮儀學的著名學者，武漢大學教授，以學者之智、外交之眼、傳道之心，在四十余年學術生涯中架起了一座貫通傳統(tǒng)禮學與現(xiàn)代文明的橋梁。每每談及禮儀，他眼中閃爍的光芒，總能讓人感受到那份赤誠的熱愛。

李榮建先生既是學養(yǎng)深厚的阿拉伯文化專家，亦是躬身踐行的禮儀改革者;既是著作等身的理論開拓者，更是奔走大江南北的禮學文化布道者。其學術體系深植華夏禮樂精髓，融匯中東外交智慧，以"守正創(chuàng)新"為核心理念，讓古老的禮儀文化在新時代煥發(fā)出勃勃生機。

一、跨文化淬煉：從外交戰(zhàn)場到禮儀殿堂

“以世界為課堂，化經(jīng)歷為學養(yǎng)”

李榮建的禮儀研究，始于一場跨越文明的苦旅。1977年從上海外國語大學畢業(yè)后，他投身武漢大學教學事業(yè)，后以學者身份遠赴埃及、敘利亞留學，深研阿拉伯歷史與文化。這段經(jīng)歷不僅鍛造了他精深的語言造詣，更賦予其跨文化比較的獨特視角。

外交生涯則成為禮儀思想的熔爐：

? 外交中的禮儀觀察：任中國駐伊拉克大使館一等秘書期間（2001—2003年），他在政局動蕩中親歷阿拉伯社會的待客之道——即便戰(zhàn)火紛飛，當?shù)厝巳糟∈亍翱Х却投Y”：以最精致的銅壺斟滿第一杯苦咖啡，象征對賓客的至高尊重。這種“危難中的優(yōu)雅”讓他頓悟：禮儀是文明的精神鎧甲。

? 跨文明對話實踐：出訪利比亞、阿曼、突尼斯等國時，他系統(tǒng)研究中東禮樂傳統(tǒng)、部落協(xié)商儀軌，將“儀式化溝通”理念引入中國禮儀體系，提出“敬而不卑、和而不同”的跨文化交流原則。這段“行走的學術”淬煉出其思想內(nèi)核：禮儀的本質(zhì)是跨越時空的共情力，華夏禮樂的復興，需在文明互鑒中尋找共鳴。

二、守正創(chuàng)新：構建中國禮儀的現(xiàn)代學術體系

“禮與時變，儀隨世遷”

李榮建深諳傳統(tǒng)禮儀的現(xiàn)代化絕非簡單復刻。他以學術為根基，構建起“三維一體”的當代禮儀體系：

1. 理論筑基——讓經(jīng)典照進現(xiàn)實

典籍活化：主編《現(xiàn)代禮儀教程》《禮儀訓練》等三十余部書籍，將《周禮》《禮記》中“敬天愛人”的核心思想，轉化為“尊重、平等、和諧”的現(xiàn)代禮儀三原則。在《華夏文化與文明禮儀》《現(xiàn)代禮儀叢書》中獨創(chuàng)“禮義解碼”模塊，以《論語》“克己復禮為仁”闡釋現(xiàn)代自律精神，以《孟子》“辭讓之心”解讀職場謙遜之道。

批判繼承：摒棄傳統(tǒng)禮制中的等級枷鎖，保留其人文精髓。他疾呼：“禮儀不是磕頭作揖的表演，而是發(fā)自內(nèi)心的尊重，為人賢良！”他主持編寫《中國大百科全書—現(xiàn)代禮儀專題》，帶領全國七十多位禮儀專家歷時近三年完成七十多萬字編撰，堪稱中國禮儀文化史上的一座豐碑。

2. 教育破壁——從大學殿堂到市井煙火

校園播種：在武漢大學開設《社交禮儀》通識課，將阿拉伯“詩會辯論禮”融入課堂討論規(guī)則，要求學生“發(fā)言持卷，質(zhì)疑躬身”，讓禮儀從知識升華為修養(yǎng)。其主講的《禮儀之邦與學生禮儀》幾乎講遍全國高校，以“十六字箴言”——“衣冠整潔、談吐文雅、彬彬有禮、瀟灑自如”重塑學子風骨。

社會燎原：三十年多間奔走全國，為大專院校、企事業(yè)單位作講座數(shù)千場。在武漢工人文化宮市民大講堂，他示范“電梯禮儀”：按鍵者最后進，面向門壁而立者為他人留空間，細微處見禮魂。曾有企業(yè)家聽眾感慨：“您教的不是禮儀舉止，而是和合心法！”

3. 媒介破圈——讓古老禮儀“活”在當代場景

直擊“家庭禮儀荒漠化”痛點，在市民大講堂痛陳：“父母兒女冷言相向，乃當代社會風氣最大失禮！”引發(fā)百萬家庭討論“親情禮儀”重建。

三、薪火工程：締造禮學共同體，激活文明基因

“獨行速，眾行遠”

李榮建始終將禮儀復興視為文明發(fā)展的使命：

1. 學界共治：

作為湖北省禮儀學會會長，他于2009年7月牽頭創(chuàng)建學會。15年來，學會深入研究禮儀文化、著書立說，成員累計出版禮儀書籍三十多本，其中李榮建主編的《中國優(yōu)秀禮儀文化》（江蘇人民出版社2015年版）、《社交禮儀》（第五版，清華大學出版社2025年版、武漢大學出版社2024年版）、《新時代中華文明禮儀》（中共中央黨校出版社2021年版）等影響深遠。他還率領學會開辦禮儀講座、舉辦禮儀大賽與學術研討會，為構建和諧社會貢獻力量。

2. 跨界聯(lián)動：

作為中國成人教育協(xié)會禮儀專委會專家組組長，聯(lián)合弘禮書院院長孫劍虹、春風禮儀創(chuàng)始人李國輝等學者，倡導“中華禮樂傳承計劃”。2016年首屆中國禮儀論壇（武漢）上，他與200多位學者共商“禮治現(xiàn)代性”，推動“境教”理念落地。

3. 薪火相傳：

秉持“治學如鑄器，苛求方成材”的理念，設立師門、廣納賢才，至今弟子四百余人，涵蓋高校教師、企業(yè)培訓師、外交工作者。弟子須經(jīng)歷“研究禮學、社會調(diào)研、現(xiàn)代轉化”三重淬煉。正如一位弟子回憶：“老師治學嚴謹，常說‘失之毫厘，謬以千里’，這份較真讓我們不敢有絲毫懈怠。”

四、立時代潮頭：為浮躁社會重塑精神錨點

“禮者，天地之序也；樂者，天地之和也”（《禮記》）。

面對傳統(tǒng)與現(xiàn)代的撕扯，李榮建提出“新禮學四綱領”：

? 破形式主義之弊：痛斥“磕頭孝道作秀”，主張“父母在，笑常伴”（以笑容化解父母憂慮方為真孝）；革新春節(jié)儀式，如減鞭炮燃放、增“三代家史會”，讓節(jié)日成為文化傳遞載體。

? 倡平等精神之魂：在2024年度中華禮樂文化節(jié)上倡導“禮者，時為大”，強調(diào)傳統(tǒng)禮儀需注重新時代應用，彰顯中華禮儀文明精神。

? 鑄中國氣節(jié)之形：設計“新中式見面禮”——男女皆躬身行禮，融合傳統(tǒng)“揖禮”與國際通儀；推動“中華禮儀文明新應用”，強調(diào)“禮服可新，禮魂必古”——漢服可配平板電腦，但敬畏之心永存。

五、志在遠方：在瞬息萬變的世界，做禮行篤定的使者

從底格里斯河畔的戰(zhàn)地帳篷，到珞珈山下的弘毅講堂；從破譯阿拉伯咖啡禮中的尊重密碼，到重構數(shù)字時代的禮儀基因——李榮建教授始終相信，禮儀是東方文明的源代碼，重拾它，人類方能對抗這個時代的粗糲與疏離。

當年近七旬的李榮建先生立于曲阜杏壇，帶領學子齊誦“不學禮，無以立”時，那穿越千年的聲浪，恰與周公制禮的鐘磬相和。而這綿延不絕的回響，正是華夏禮儀文明的永恒華章。

【后記】

每次聽李榮建教授講課，總能感受到他舉手投足間那份自然流露的儒雅。他常說："禮儀不是束縛，而是有益于人與人之間溝通的最美好的橋梁。"或許正是這份對禮儀的真誠信仰，讓他的學術研究始終充滿溫度，讓他的言傳身教如此打動人心。

孫劍虹（廣西弘禮書院院長）

責任編輯：萬星