本網(wǎng)訊朱熹是我國歷史上繼孔子以來又一位具有國際影響力的思想家和教育家。作為理學的集大成者，朱熹耗盡畢生精力對《四書》進行了重新的集結(jié)與闡釋。將古代文化進行全面整合的朱子文化是中國傳統(tǒng)文化體系中的歷史根基，對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展具有十分重要的意義。今天小編就和大家聊一聊關(guān)于朱熹的代表性思想，希望我們可以從中受到一定的啟發(fā)。
朱子文化包括了這幾千年來所形成的以朱熹思想為核心的文化現(xiàn)象總和，其中蘊含了豐富的哲學思想、人文理念、教育觀念等等，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。這些思想和文化不僅在當時發(fā)揮了促進社會秩序穩(wěn)定和民族關(guān)系和諧的作用，對于當今時代也具有積極的啟迪意義。下面小編就來介紹關(guān)于朱熹的重要思想和觀念。
理一分殊：朱熹在很大程度上繼承和發(fā)揚了以孔子為代表的儒家哲學?？鬃诱J為天賦予德性在每個人的心中，這就是在每個人心中的天理，但是每個人心中的天理是不盡相同的，或者說它們只是真正而又完整的天理的一部分。由此朱熹的理一分殊在儒學背景下，可以解釋為每個人、每個物分到的天理只是完整天理的一部分，而且這一部分都存在差異，這就造就了每個人、每個物的特殊性，但是特殊性背后是完整的天理，也就是普遍性的保證，所以這里蘊含了特殊性與普遍性的辨證關(guān)系。朱熹理一分殊的思想也是想讓我們正視宇宙間事物的普遍性和差異性，學會用一顆包容的心來對待社會之間、國家之間、人與人之間的摩擦和沖突，減少不必要的爭吵和戰(zhàn)爭。
主敬涵養(yǎng)：朱熹主張知識積累和道德涵養(yǎng)是缺一不可的。知識方面的積累和學習就是朱熹所說的格物求知，格物就是要弄清每個事物不同的理，將所有事物不同的理整合到一起就是具有完整普遍性的天理，但是人的一生如此短暫，想要窮盡所有事物的理實在是難上加難，所以我們無法停下學習求知的腳步，學習將是伴隨我們一生的活動。當然光是學習、進行知識的積累是不夠的，我們要在學習的過程中提升自己的內(nèi)在道德修養(yǎng)，從而達到內(nèi)外兼修。朱熹對如何修養(yǎng)內(nèi)在德性也提出了自己的看法。
在朱熹看來，主敬就是要做到內(nèi)無妄思、內(nèi)無妄動。妄思就是指人的多余的欲望，也就是雜念。雜念總會使得人心不能平靜、沒有方向的胡亂波動，從而使人表現(xiàn)出不恰當?shù)男袨?。朱熹指出去除雜念的方法是靜坐，讓自己的心境不要毫無方向的波動，而是朝著一個正確的方向波動，這個方向就是天理的方向。雖然我們很難在短暫的一生中把握完整的天理必然性，但是我們可以通過自身的誠意擺正自己的心，使得自己心中之理朝著天理的方向前進，從而變得越來越接近天理，在這無限接近的過程中，你所獲得的就是你這一生中最珍貴的。
贊天地而化育：朱熹對天人合一的命題也進行了新的闡述。在朱熹看來，人與自然本就是一體，天地造了萬物，其中也包括人，而人作為萬事萬物中最為靈性的物種，自然要承擔起促進自然發(fā)展的責任。這就要求我們充分發(fā)揮內(nèi)在主觀性、實現(xiàn)自身的潛能、完成自己的德性，從而主動地投入到自然的發(fā)育生長過程中。所以，從人生價值來看，人的追求的最高目的就是人與自然的統(tǒng)一，實現(xiàn)天、地、人三方的合一。這一思想無疑也是朱熹關(guān)于生態(tài)命題的思考，將人的利益和自然的利益聯(lián)系在一起考慮，減少對自然不計后果地索取和破壞。
點評：朱子文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，反映和塑造了歷代中國人的許多價值追求，對中國人乃至全世界的人民產(chǎn)生了潛移默化的影響。所以，我們更應(yīng)該嚴肅地、認真地從朱子文化中汲取文化精髓和價值，使之服務(wù)于當今社會朝著更好更快的發(fā)展上。
總結(jié)：朱子文化是中國人民最為基本的文化基因，我們要加強對包括朱子文化在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，在去粗取精的創(chuàng)造性發(fā)展下，使這些基本的文化基因適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，以人們喜聞樂見的方式傳播開來，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表性標識。
